第六十三章 抽丝剥茧（1） (第4/5页)

挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌rou若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生……”

    顾玙不禁抬头，看了看小斋。姑娘握着自己的白瓷杯子，一口一口的喝着水，视而不见。

    他想问，又生生忍住，继续往下。

    ……

    话说小斋梳理的，是整个道法体系的发展脉络。

    我们现在一提起来，就是全真、正一两派，全真修内丹，正一修符箓，似乎别无他法。其实不然，在唐以前，很少有关于内丹的记载。

    小斋以先秦为线，划分了第一个阶段，称为上古时期。其中又包含两部分，春秋前和春秋后。

    春秋前没有仙道的说法，只有人道。天行天道，地行地道，人行人道。天地因人而生，大道为人所用。

    人道有四种，真、至、神、圣。

    真人超脱三界，可立身永恒，坐视宇宙生灭，后世称为天仙。

    至人在天地之内，超脱寿限，能长生久视，后世称为地仙。

    神人形神俱妙，虽未必免于夭亡，然得寿千百，后世称为神仙。

    圣人提携精气，养形全生，可尽人寿，后世称为人仙。

    另有一种特殊的，修元神而不死，可白昼显形，化物为身，有地仙境界，无地仙之体，后世称为鬼仙。

    而到了春秋后，仙道兴起，人道衰落，部分失传，部分隐入民间，又分散到仙家手中。两相杂糅，从而衍生出一系列道法，如剑仙法、阴仙法、存神炼气