第266章：茅山派闾山派 (第5/6页)

法云，降注法雨，以众妙音，开示悟入，使获清净摆脱。这就是“得道者”能公开“讲道”或“说法”的原因，比如一旦“化神”成功，则能引起天地共鸣。

    此时，若“化神真尊”公开给晚辈们“讲道”，能引发“天花乱坠”、“地涌金莲”、“帝流浆現”，“天地共鸣”。

    “入所有法灭尽智神通”，即以得灭尽智通故，能住三昧正定，而普现色身，譬如光影，普现一切，而于三昧，寂然不动。这就是修成“真仙”之体后，能在体内开辟出“仙域世界”，如同在下界进阶“归元真我”时开辟出“内世界”一般，能臆造万物以助修行，即“一花一草一世界，一人一梦一千年。”决定体内世界生灭。

    以上十种神通，乃“大觉金仙”之所证，谓之“道通”，入“圆觉果海”，非下位所能企也。“大觉金仙”即“佛陀果味”。这说明“茅山派”道术不光是仅有“玄门道法”，而且借鉴了“沙门释教”的佛法，甚至还借鉴“巫术”。

    相对而言，“闾山派”作为一个诡异的“修真门派”，却往往受到“修真界诟病”，因为其不仅御鬼、降妖、炼魔，而且法术攻击手段狠辣，颇有“上古截教”风范，被誉为是“旁门左道”，跟“北邙派”、“河间派”类似。

    “闾山三奶派”是“正一道统”不假，但其他分支都不是“玄门正宗”，被认为是“旁门左道”，甚至“邪教”。

    因此，“闾山派”一直被正统道教诟病。当初，“正一派老祖天师”入巴蜀战妖魔，废黜“六天