第八十四章 汉亡于何处，势猛如破竹上 (第6/7页)

三代，是非常典型的“法家政治”。

    其呈现出明显的“王霸杂揉”特点。

    特别要强调，诸子中的法家，与今日的“法制精神”完全无关，其讲究“法治”。

    此“治”不同于彼“制”，“法治”讲究的是御下之道、集权之术。

    寒门重用法家，是必然现象。

    这在吴蜀两国同理。

    刘备、诸葛亮也是法家的狂热追捧者；

    孙策、孙权亦然。

    关于君主“儒、法”的选择倾向，可以从以下角度解释。

    法家主张集权，搞君主专制。这当然会损害士大夫的利益。

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    儒家讲究“与士大夫共治天下”，因此会分割君主的权力。

    而这，恰恰便是曹cao与袁绍的不同之处！

    以“士族代表”类型的军阀为例。

    如袁绍、刘璋等人，虽然强盛一时，但派系四分五裂，勾心斗角；

    大族横征暴敛、君主亦无力制约。

    换言之，并不是袁绍、刘璋选择了“共治天下”，而是大族选择了袁绍、刘璋做“世家的代表”。

    此时，军阀不过是门阀的傀儡。

    曹cao、刘备等寒门出身的次等军阀，早期并无士族助力，而靠武力为依托，逐步发展。

    因此发迹之后，其人可以较少受到大族的掣肘。

    一言蔽之，袁绍刘璋的“行王道”看似是人心所向、时势所趋，实际是作茧自缚。

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